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三月三，赶牛山
临淄 刘建博
“三月三，赶牛山”，说的是每年的农历三月初三，牛山临近的人们赶牛山庙会的习俗。牛山位于临淄城南7公里处，海拔 174米，山体植被丰茂，山顶林木郁秀。牛山并不怎么高大，然而在我们齐国故都临淄，也算得上“名山”了，且以“春回牛山雨蒙蒙”之名句，被列入“临淄八景”。
临淄人杰地灵，牛山更有着美丽神奇的传说。仅我知道的关于牛山名字的由来，说法有三。其一：公元前26世纪，黄帝在涿鹿大战蚩尤，屡战不胜，遂命令大将“神荼”、“郁垒”在东海流波山，捉住一牛，名曰“夔[kui]牛”。在淄河岸畔的一座山下，人们将牛宰杀，牛皮做成战鼓，牛骨埋于山坡。从此，每年夏天雨季来临，淄河洪水爆发，尤其夜间，能听见山上哞叫，人们便称此山为“牛山”。其二，姜太公被封于齐地营丘，来齐国时天色垂暮，遂乘朦胧月色赶路，走着走着，神色恍惚，偶见一牛前面领路，把他带到淄河边，牛儿隐入月色，映入眼帘的是一座高大的山丘，姜太公遂把这座山丘称做“牛山”。其三，很久很久以前，一个细雨蒙蒙的春日，有一牧人来此山放牛，原初牵着一头，放着放着，忽成两头、三头……后来成了一群。牛越放越多，说明此山乃放牛宝地，故取名“牛山”。
惊异于“牛山”之神奇，缓步登临牛山之巅，令人好奇的是，牛山不见牛，亦不见牧者，只见山上栉次鳞比的宫观庙宇，诸如佛祖殿、玉皇殿、圣母殿、观音殿、文昌阁、龙王庙、山神庙、八仙庙、王灵官庙……，形成堂而皇之的“庙群”。据说庙宇为明清时候所建。当时山上常有人游玩，或引兴作诗，或勒石立碑。到了清朝，就有人从山腰至山顶建起多座庙宇，台阁楼榭，潺潺流水，美如仙境，遂有了香客，也有了袅袅紫烟。
牛山脚下望牛山，牛山迷迷蒙蒙。起初以为云雾所致，有人指点迷津，方知不是云雾，是香火袅起的烟雾，烟雾有些厚重，不必近观，光看这飘飘烟雾，就晓这座山里有多少人在顶礼膜拜。走至近前，韵味愈加亲切浓郁，黑色纸灰夹杂着一层神秘，黑蝶般在空中旋舞，落在人们头顶上、肩膀上，让你躲闪不及。迎着纸灰往前，见一水泥地，那便是管理处的管理人员划就的专门用来叩拜祭祀的场所。这里仿佛另一个世界，在顾及安全的前提下，香客们尽管烧香，磕头，点燃烧纸黄表，双手并拢，面向正东或是西南，眼睛微闭，口中念念有词，祈求神灵保佑家人平安……。那些虔诚跪拜者，大多都是方圆几十里的庶民百姓。
那么，百姓们何以在“三月三”祭拜神灵呢？据悉，三月三赶牛山庙会积年成习。据说最初，人们是祭奠先人管仲的，在牛山旁侧，就有管仲墓，2004年9月首届国际齐文化旅游节期间，为开发齐文化，打造旅游景点，依山傍水建成管仲纪念馆，牛山因之增添一方盛景。
管仲名夷吾，字仲，谥号敬，春秋时期颍上人（今安徽省颍上县），乃我国古代著名政治家、思想家，齐桓公时为相，因他数次向齐桓公献富国强兵良策，主张罚不避亲贵，唯才是举，并进行了系列重大改革，使齐国成为当时的“五霸之首”。“三月三，赶牛山”即表达了百姓们对管仲的敬慕热爱情怀。
朔根求源，“三月三，赶牛山”之习俗源于明清，至今已有近500年历史，从最初单纯的朝拜活动，逐步演变为集文化、旅游、商贸为一体的大型的民间集会。庙会内涵丰蕴，除传统杂耍、小吃、朝圣、民间扮玩、传统工艺等活动外，多伴有文艺演出、文体表演、书画展览等，逐步沿习成淄博临淄区特有民俗，2008年4月，“赶牛山”习俗列入了省级非物质文化遗产。
齐国故地，钟灵毓秀。一年一度的“牛山庙会”，吸引了知名文化人叩临助兴，历代文人墨客纷纷留下好多脍炙人口的美文佳章。诸如清朝邓性的“新鸠初唤雨声中，山色烟凝倍觉清。” 清朝吴历昌的“牛山云物色蒸蒙，烟树迷离卜岁丰。”云云。当初的牛山石刻也是相当有名的，有帝王将相以及文人墨客的自述，也有游客触景生情的留言，仅因历史上兵荒马乱，牛山建筑及碑记石刻屡遭劫难，但优美诗句依然流传至今。如唐朝诗人杜牧的“古往今来只如此，牛山何必独沾衣。”清朝邓性的“新鸠初唤雨声中，山色烟凝倍觉清。”清朝赵执信的“绿树连天村雨暗，牛山何处见金牛。”著名歌唱家彭丽媛，也曾演唱山东淄博民歌《赶牛山》： “年年都有三月三/姐妹二人赶牛山……
登临牛山庙会，果真有唱歌的，跳舞的，唱吕戏的……。牛山庙会因为文化活动的加入，使得古老的传统习俗增添了些许现代化色彩。我正痴迷牛山庙会的热闹，幸听我与于连军先生共同创作的歌曲《我的家乡是临淄》。善弹乐唱的贾国庆老师还邀我与民间“女歌手”同台演唱了这首我们自己作词作曲的原创歌曲，一首歌了，盛情难却，遂又给大家演唱了一段现代京剧《智取威虎山》选段《迎来春色换人间》……
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